昨天苏州新闻 寻人76年出生 30年前汪海粟主持的一次学术盛会
吴敬梓，中国文学史上杰出作家，生于清康熙四十年（1701年），卒于乾隆十九年（1754年）。 今年是他逝世260周年。 他在南京写的《儒林外史》闻名于世。 美国学者亨利·威尔斯在《论儒林外史》一文中称这部作品“有资格跻身世界文学杰作之列”。 ”、“它可以与意大利薄伽丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克或英国狄更斯的作品相媲美。” 俄罗斯翻译家沃斯克列辛斯基在译文“序言”中说：“这部小说是作家杰出天才的里程碑，至今仍是中国古典文学的典范作品之一。” 由于他的杰出成就，中国作协于1954年在北京举办了“纪念吴敬梓逝世200周年”活动，由作协主席茅盾主持。 与会的除简伯赞、吴祖祥、何其芳、曹禺、冯雪峰等国内著名学者、作家外，各国驻华使节也应邀出席会议。 此后，安徽、江苏相关县市先后召开了6次纪念会议，其中两次在江苏举行。 一次是1984年在南京召开的纪念吴敬梓逝世230周年学术研讨会，另一次是1996年在扬州召开的“学术研讨会”。 “学者与外国史”国际学术研讨会，这两次会议都有着相当令人难忘的特点。 我只记得1984年王海粟主持召开的南京纪念吴敬梓逝世260周年会议。
一
1984年在南京召开的纪念吴敬梓逝世230周年学术研讨会，距离1954年北京会议正好30年。 三十年来，他经历了批胡适、批胡风、反右、反右倾、拔白旗、插红旗、四清、文化运动等政治运动。革命等，并做了大量的学术研究（包括对吴敬梓和《儒林外史》的研究）。 产生了不同程度的负面影响。 直到1976年镇压“四人帮”和1978年十一届三中全会，政治经济秩序才逐渐恢复正常。 特别是全国教育工作会议和全国科学会议召开后，高等学校恢复了暂停多年的招生。 职称评审重新评价，科研机构恢复重组，教学科研队伍不断壮大，党的十二届三中全会提出了“尊重知识、尊重知识”的口号。人才”。 各项教学科研活动正常开展、健康发展，科研成果也日益增多。 也就是说，就吴敬梓与《儒林外史》的研究而言，自1954年第一次会议之后，出现了27年的停顿。直到1981年，纪念吴敬梓诞辰280周年的学术研讨会才得以召开。出生地在滁州； 结果，1954年，发表有关吴敬梓和《儒林外史》的论文29篇； 从1955年1月到1976年12月，21年间只有76篇论文，其中有好几篇是主张批判“四人帮”的所谓批判儒家的“论文”； 从1977年1月到1981年12月，短短四五年时间，就有103篇文章，为滁州会议的召开提供了前提条件。
滁州纪念委员会现有成员27人，全部是安徽干部、学者。 受邀的70余名代表中，外地学者30余人，其余为安徽干部、学者，约40人。 1981年10月12日上午，会议举行开幕式。安徽省文化厅厅长戴跃致开幕词。 安徽省委副书记、宣传部长兰青亭讲话。 滁州地委书记王玉钊也讲话。 江苏省委常委、副省长、宣传部长王海粟，上海市委宣传部第一副部长陈启武作为嘉宾在开幕式上致贺词。
王海粟的贺信充分吸收了最新研究成果，体现了实事求是的科学态度。 他说，吴敬孜“一生长期居住在江苏。14岁至22岁期间，其父吴林奇在江苏赣榆县做官，曾随父亲到甘肃”于，先往返于全椒、赣榆之间，后定居赣榆，33岁后……率家人来到南京，生活了近20年……最后病逝于扬州，葬于扬州。在南京……《儒林外史》也是10年在南京、扬州写成的。” 确实，吴敬梓年轻时不仅生活在江苏赣榆，还多次到访南京。 “潮山归夜”，这是吴敬梓30岁时写的《减字玉兰》的词句。 他回忆起年轻时访问南京的往事。 可以证明他跟随父亲的仕途，走遍了大江南北。 王海粟的贺电中还明确指出，《儒林外史》是在南京写成的，吴敬梓在扬州病逝，却安葬在南京。 至于吴林奇是吴敬孜的父亲，这是胡适研究时得出的结论。 然而，胡适的研究却有所欠缺。 他不明白，吴敬梓的亲生父亲是吴文彦，而吴林奇只是他的继承人。 但这个结果是作者在1977年发表的，是在《吴敬梓人生经历三考》一文中提出的，并得到学术界的认可，因此王海粟在贺词中对这一段进行了解释。 其次，王海粟在贺信中也指出：“吴敬梓毕竟是一个受正统儒家思想影响的知识分子，他不能不存在于阶级和时代的局限之内。” “他的作品中不可能没有世界观中的负面因素。” 但这并不能掩盖他作品的思想光辉。”既指出了其不足，又充分肯定了其成就，充分体现了如何继承优秀民族遗产的科学态度。这表明王海粟的贺词并非笼统的赞扬，他的讲话全文被编入安徽省纪念吴敬梓诞辰280周年委员会编写的纪念特刊《吴敬梓研究》。
鉴于吴敬梓与《儒林外史》与南京的密切关系，与会者一致希望并要求江苏举办一次学术活动。 经过多方沟通，王海粟代表江苏表示，1984年吴敬梓逝世230周年之际，将在南京举办学术活动。 讨论。
二
在南京举办纪念吴敬梓逝世230周年学术研讨会具有重要意义。
首先，吴敬梓从全椒搬到了南京。 这不是一次普通的迁徙，而是他在家乡的一场“长期的压抑和疾病”，他与“乡亲”一起“旅行”，“如冰捉苍蝇。浣熊引鼠”，在这种势利的态度中，环境，我们要“见了就行动，去了就走了”，他一“到了白下”，“在秦淮河畔买了房子，比乡下还好。”他不禁赞叹道。 《衣甲赋》中云：“金陵佳人，黄旗紫气，虎坐龙盘，江水流山立。”，桂花橹兰花船，药栏还有鲜花，歌声吹沸天空，绮罗飘飘，那是历代的帝都，也是当年很多人的旅程，夫妻俩买了几根椽子住在那里，然后有去死的野心。” 确实，吴敬梓从此就回到了金陵。 虽病逝于扬州，叶落根于白下。 金昭言诗云：“一生爱秦淮，魂当爱之”。 他没有葬在全椒，而是葬在秦淮。 朱绪曾在《金陵诗》中记载了他的几首诗，还作了传记，说：“敬子，名民轩，上元人。” 上原是江宁府下属的一个县，现在的南京市区。 陈作霖的《金陵通传》中虽无吴敬孜传记，但有其长子吴祥传，其中云：“吴祥，字荀叔，别号山亭，生于上原。六合至全椒，其始祖文彦初居金陵，这是因为“金陵山水之地，名贤多爱居。”陈作霖编纂《通传》时，确定“此卷确实不包含圣人，必须在这片土地上定居、成长的人，才是真如。” 传记中记载，吴敬梓的生父文彦，曾居于清凉山麓从笑道观，而非定居。 吴敬梓则不同。 他曾“杀茅江令府”昨天苏州新闻 寻人76年出生，在秦淮、清溪交汇处购买了秦淮。 水亭定居白下，其子吴襄被载入《金陵通传》。 可见，吴敬梓不仅迁居南京，还成为了上原入籍公民。
其次，《儒林外史》不仅是在南京创作的，俗话说“日日面朝中山，胜《儒林外史》细节”，而且南京深厚的文化积淀孕育了这位作家，而这位作家生动地描绘了文化强地南京的方方面面。 吴敬梓移居秦淮后，结交了许多学者，其中包括科技专家、思想家、诗人、画家等，过着“写论文、交朋友”的生活，这对推动秦淮的发展起到了很好的推动作用。他的思想中进步的成分不断增长。 与此同时，随着生活日益贫困，他也与演员、道士等城市人交往。 他经历了下层阶级的生活，感受到了平民百姓的情感，这促使他逐渐从一个士族之子转变为一个普通人。 ，这为他创作优秀小说《儒林外史》创造了极其有利的条件。 仅就反映作者社会理想的相关情节而言，小说中先有泰伯庙的祭祀，再有“四客”的出现，都与南京有关。 泰伯寺位于南京雨花台山麓。 发起和主持这一活动的学者大多来自江苏和南京。 虽然也有一些外地知识分子，但他们也长期居住在南京。 此举的目的是“借此让大家学习礼乐，培养一些人才，也有助于政治教育”。 但这种礼乐军农理想过于迂腐，无法挽救封建社会的种种弊端。 2006年，泰伯寺无人问津，逐渐沦为废墟。 “承办这次活动的南京名流已渐渐疲惫不堪”，这显然表明这种社会理想已经落空。 一个时代已经结束，但吴敬梓移居南京后，始终相信“万事不顺，太子一家不乱”。 当礼、乐、兵、农的理想破灭后，他才发现“市场中间出现了几个奇怪的人”。 ，即纪先念、王泰、盖宽、景远“四客”。 他们都是南京人。 聚居于清凉山、五龙潭地区。 他们都是靠自己的本事养活自己，不属于强者。 这是在读书人“好学成官”的传统出路之外，找到了一条新的出路。 这种探索早在300年前就出现在作家身上。 难道不值得我们珍惜吗？ 吴敬梓在南京士民中追求理想的努力，值得江苏、南京特别纪念！
第三，江苏对《儒林外史》传播的贡献最大。 最早的刻版是乾隆年间金昭言任扬州府学教授时所刻，但此时尚未流传。 金和在《儒林外史?跋》中说“叛乱后，扬州诸版皆散失”。 由此可见，当时印刷的版本不止一种。 此后“吴中君子以大恩复民”，说明扬州本虽已不存，但苏州刻本有群玉斋等本，也有潘氏手稿。 新中国成立后，人民文学出版社在20世纪50年代出版了张惠健批注的版本，但张惠健长期居住在南京。 总之，由于作家吴敬梓及其作品《儒林外史》与江苏、南京有着如此密切的联系，因此在江苏南京举办相关学术活动具有特殊的意义。 王海粟在滁州会议上的发言就体现了这一特殊意义。
三
1984年，学术研讨会移交给南京师范大学，这与20世纪70年代初人民文学出版社邀请该校举办《儒林外史》有关。 当时学校非常重视，成立了一个由老、中、青三人组成的三人小组，成员四人。 作者是会员之一。 为此，除一名老人外，其他三人拿着省革委会的介绍信，分别前往芜湖、合肥、滁州、全椒等地走访找人。 在全椒县，我们受到时任县革委会主任王玉照、宣传队副队长魏邦杰等同志的接待。 此举触动了全椒县，引起了他们对这个问题的重视。 他们多次派人到南京采访。 很快，他们成立了整合安徽大学、滁州地区、全椒县的课题组，来到南京师范大学取经。 这时，我完成了序言的初稿，并经过出版社的广泛咨询和批准后，我被调出了序言团队。 从此，我从专业研究转为个人兼职研究，并没有参加与安徽队的座谈会。 安徽大学的李汉秋同志还想和我交流，就请我们系的老师陪他到宿舍开会。 南京师范大学虽然起步早，但安徽动作快。 回国后不久，“1975年5月8日”，他们“编写出版了经安徽省委批准的《评法家著作、评法家、批判儒家》计划。《起草大纲》” 《反儒讽刺小说》征求意见。 很快，他们的成果《丑儒讽刺画卷——评吴敬梓》于1976年6月在内部出版。这本书和1977年1月安徽人民出版社出版的正式版）先后寄给了我。 粉碎“四人帮”后，虽然江苏取得的成绩比安徽多，但安徽也行动迅速。 1981年，召开纪念吴敬梓学术研讨会。
江苏在《儒林外史》研究方面取得的成就是有目共睹的。 “据不完全统计，自1976年以来，全国发表有关吴敬梓研究的论文150余篇，其中三分之一为江苏作者”（《南京日报》1984年11月2日报道）； 而江苏论文大部分作品是南京师范大学的作者撰写的。 就作者而言，从1976年到1981年滁州会议，发表文章17篇，到1984年南京会议，发表文章数为31篇。南京师范大学重新为《儒林外史》编撰本作序。 ，删除了他们原来写的反儒言论，重新转载。 由于印数较多，影响也较大。 国内一些同行也肯定了南京师范大学在这方面取得的成绩。 例如，南开大学朱一轩教授当年就说过：“南京师范大学是儒林外史研究的重要中心。”
南京师范大学不负重托，与省社科联、省社科院、省文化厅、省作协、省出版社、南京大学共同发起纪念吴敬梓逝世230周年学术研讨会，给省委宣传部写了报告。 获得批准后，首先组织了纪念吴敬梓逝世230周年委员会。 原副省长、时任江苏省社会科学院名誉院长王海粟担任主任委员。 成员23人，其中省内有关人员。 省社科院副院长盛思明、新闻报道王建邦、文化处顾明道、南京师范大学党委书记杨工等部门负责同志参加以及学者程千帆（南大大学）、陈美琳（南洋理工大学南京师范大学）等，还邀请了张培恒（复旦大学）、何满子（上海）等各地学者代表参加古籍出版社）、宁宗一（南开大学）、袁世硕（山东大学）、李汉秋（安徽大学）、刘世德（中国社会科学院）等。当年的名册上，参加会议的外省学者有57人，省内干部学者共35人，充分体现了全国特色。
南京还特意邀请了时任安徽省省长王玉钊。 20世纪70年代，他到安徽看望我们时，以全椒县革命委员会副主任的身份接待了我们； 80年代初我们访问滁州时，他以纪念委员会副主任、滁县地委书记的身份接待了我们。 他在开幕式上致辞，抵达南京后升任安徽省省长。 应南京的邀请，他于1984年6月16日回信说：“我非常感谢邀请我参加纪念吴敬梓的学术研讨会。但由于无法参加，我深表歉意。因工作繁忙，未能出席会议”，并“衷心祝愿本次研讨会取得圆满成功”（来信载于《南京师范大学》特刊，1984年11月1日）。
四
1984年11月2日，纪念吴敬梓逝世230周年学术研讨会在南京召开。 据《新华日报》11月3日报道：会议在南京师范大学举行。 开幕式由南京师范大学副校长、副教授谭凤良主持。纪念吴敬梓逝世230周年委员会主任委员、省社会科学院名誉院长王海粟致开幕词省委副书记孙杰、南京市咨询委员会副主任刘平分别在会上讲话，上海古籍出版社编辑何满子、南京市古籍出版社副研究员刘世德中国社会科学院文学研究所也发了言，来自全国各地的有关专家学者何泽涵、宁宗一、朱泽基、李汉秋、孟杏仁、陈美琳、吴氏后裔吴赤琪等景子、文化部政策研究室顾问朱平康以及唐贵章、孙旺等南京师范大学专家教授120余人出席开幕式。
开幕式前，几位老先生作词吟诗以示祝贺。 比如诗词大师唐贵章先生写的《缩减木兰花二字？纪念吴敬梓逝世230周年》，词云：
神童卓闹坐下来，向中山详细说道。 挖墨研朱，描绘人间丑恶。 香飘满袖，千里宾客共赴盛会。 通过精心沟通，祖国的文明将会进一步发展。
唐贵章 1984年11月
会后，唐先生也写了这首诗送给我，词句略有不同。
老段希忠先生写的《文穆先生颂六绝句》，记载了他的“迁徙”诗：
旧赤馆现在在哪里？ 红尘十尺买一帛。
谁能相信，有那么多野旅人寻找春天，却被秦淮河边的寒毯包围了！
孙望先生还赋诗：
一群人疯狂争名夺利，谁又在乎身患绝症呢？
时人若问医术，敢推荐学者为方。
纪念吴敬梓逝世230周年
孙旺
11月2日凌晨，我接到通知，让我提前一刻钟到达会场。 省委副书记孙浩要在开幕式前与我会面。 我被命令去会场附近的一个小会议室等候。 不一会儿，孙书记在会议人员的陪同下进来了。 闲聊了几分钟后，会议开始。 孙金乃走到主席台上坐下，我坐在最后一排空座位上。
王海粟在开幕致辞中首先对来自全国各地的学者表示欢迎，并强调本次会议是全国性的盛会。 然后交代了吴敬梓与江苏南京的关系，再次交代了他早年随父亲来到江苏赣榆，《儒林外史》就是在南京写成的。 王海粟也对这部小说的内容进行了精辟的阐释，认为它“以科举时代的知识分子生活为主要题材……塑造了各类知识分子的艺术形象，从而剖析了整个科举社会”。并使人们接触到更广泛的社会现实问题。” 王海粟还援引中共十二届三中全会《决定》中提出的“尊重知识、尊重人才”的号召说，“此时此刻，我们回顾过去吴敬梓时代知识分子的不幸与不幸，受苦了，你的感受就会不一样。 （全文见《南京师范大学学报》1984.11.7）。 王海粟的开幕致辞给与会者带来了深刻的启发。 省委副书记孙杰代表江苏省委、省政府对大会的召开表示热烈祝贺； 市咨询委员会副主任刘平代表南京市委、市政府对大会的召开表示热烈祝贺。
接下来是为期5天的学术讨论，大家就作品的题材、主题、表现形式等问题进行了充分的沟通，并各自发表了自己的看法。 在提交的论文中，有学者还提供了关于吴敬梓的家庭背景、人脉等方面的新材料。 这些论文代表了近年来吴敬梓及儒林外史研究的新成果。 会议顺利结束预定议题，于11月6日下午闭幕。闭幕式上，江苏省委宣传部副部长陈超讲话。 会议期间，与会代表还欣赏了省昆剧院的精彩演出，观看了由南京电视台制作、作者担任文学顾问制作的专题片《吴敬子河》，并参观了吴敬祯描述的一些南京景点。静子。 会议结束前，会议还收录了南京师范大学编着的《儒林外史》（1981年人民文学出版社）、李汉秋编着的《儒林外史研究资料》（1984年上海古籍出版社）、《儒林外史》等。学者》陈美林编。 向与会者分发了《吴敬子》（江苏人民出版社，1983）和《吴敬子研究》（上海古籍出版社，1984）四本书。 会议代表何泽涵先生回湖南后特意送上了书法珍品。 诗曰：
秦淮宾客如此玩世不恭，庸俗不堪，皆是新人。
他的《九流干墨》、《九流干墨》等著作为数百代崇拜者定下了基调。
惠之声，羞耻至极，我难与之匹敌。 我感谢我的土地和我的邻居。
还有金陵图咏，庚歌，盛世利民。
梅林先生是吴文穆外国史最精通的人，他的天赋是正确的。
1984年12月
何泽涵
同时，他还寄来收录有这首诗的《湖湘诗》第二期（岳麓出版社出版）。 这四本书都是滁州会议之后的新成果，其中三本是江苏学者所著。 这说明江苏也有资格主办本次会议。
五
虽然学术讨论已经结束，但代表们还没有离开。 据《新华日报》1984年11月7日报道《中国学会在宁夏成立》称：“今天《儒林外史》领域的专家学者将通过《中国学会章程》（草案）并成立中国学会.学者学会。” 笔者未参与本次活动，不了解具体情况。 据说滁州会议时就已经酝酿了，但没有人向我提起，之后我就一无所知了。 直到1984年夏天，有人通知我去参加在我们学校宾馆举行的研讨会，讨论成立社团的问题。 我没有受学校委托，不方便参加。 随后，一位副校长过来告诉我，询问了我们学校其他同志的情况后，他同意坐在旁边。没想到，紧接着就发生了事情。 安徽大学的孟兴仁带着几位年轻同志到宿舍表示反对校里的一位先生担任副校长； 我多次表示，我没有参与具体准备工作，也不了解此事。 于是，他于7日一早离开了学校，以躲避聚会。 第二天我回到学校时，有人递给我一份打印出来的中国学者联谊会成员名单。 名誉院长：吴祖祥（北京大学）； 院长：张培恒（复旦大学）； 除作者外的副总统。 此外还有宁宗义（南开大学）、李汉秋（安徽大学）； 主任包括刘士德、陈玉珍（均为中国社会科学院）、赵启平（北京大学）、聂士桥（北京师范大学）、郭于时（华东师范大学）、黄琳（复旦大学）、李侯吉（天津师范大学）、孟行仁（安娜大学）、黄彦柏（辽宁大学）、何泽涵（湖南师范大学）、袁世硕（山东大学）、吴志达（武大）、蔡景康（厦门大学）、张文谦(福建师范大学)等40人。 协会成立后，活动不多，我也是被逼去参加的，所以我从来不主动做任何事情。 没想到多年后，有人来问我，据《扬子晚报》2011年8月25日报道，称全椒正准备重组“中国学者学会”。 1984年《新华日报》不是也报道过社会吗？ 成立的消息？ 为何又要重组？ 我什么都不知道，也没有答案。 直到11月1日，全椒旅游局田盛林局长来看望我昨天苏州新闻 寻人76年出生，并把李汉秋10月29日给我的信交给了我。信中说：全椒正在准备纪念吴敬梓诞辰310周年。并组织中国学者联谊会。 “鉴于我哥哥的杰出学业成绩，我计划提名我的兄弟为荣誉总统。根据光学界，我祈求您的认可。” 蒂安（Tian）说，一切都已经准备就绪，将派出一辆汽车来接他，我将被要求写一个祝贺铭文。 之后没有消息。 会议结束后，有人带来了名誉总统证书。 没有成员名单，只有总统是李·汉克（Li ），从那以后，他一直“失去联系”。
在1984年的学术研讨会上，作者提议为吴齐建造一个纪念馆，1984年11月3日，南京每日报告。咨询会议和第七届CPPCC的第二届会议。 该提议提议在建造风景带的建设中重建Wu 的“ Water ”，该带有市政党委员会和市政府的关注。 重建任务于1997年底完成，并向外界开放。 新华社每日于1998年1月14日收到了一份特别的报告。作者还邀请作者撰写“ Water 的重建笔记”，并制作了一块石片并将其嵌入花园中。 目前，县人民代表大会副主任Li 来到我的房间，在制作的吴雕像中，向我表达了的感激之情，以表达我的长期帮助。 。 我建议他将另一个给“ Water ”，他很容易同意。 在建立了“ Water ”之后不久，中国人民政治咨询会议的省级委员会要求我撰写有关它的文章，该文章发表在《江苏CPPCC》的2004年第9期中。 全文也包括在中国人民政治咨询会议汇编的“人民政治咨询会议的编年史”中，该提案也包括在“江苏省纪事？”中。 “ CPPCC”，可以将此事视为历史纪事中的记录。 不幸的是，在过去的几年中，媒体报道说，“水坑”已变成茶馆。 也有报道说，门已关闭，荒芜。 作者还在他的书中问：“我想知道是否花了十年才能做到这一点？” 经过多次上诉，Wu Water 教授被重建。 近年来他可以回家吗？ 同志们敦促作者向相关各方举报，并得到了城市和地区的支持，他将有什么情感？” 2014年5月15日，以聆听相关部门的维修计划。该计划建议在花园里开一个蔬菜地块。我认为这非常好，因为吴金兹在他晚年居住的水亭已受到损害和损害和具有空的光束和破墙。“押韵”），可以用来“在闭门后面种植蔬菜”（“ ”的第3卷）。这与平民作家的生活条件一致。需要花费大量的钱来建造一座高墙和深层庭院的豪宅，并拜访游客，这是他的作品不钦佩并受到他的启发，而不是被他从未居住过的豪宅所吸引。在，不仅Wu 无法购买豪华房子，而且他的兄弟Wu Biao来到并租了一所房子，因此他“也搬到了。”恢复南京的水坑时，大规模的建筑项目可吸引游客。 取而代之的是，我们应该专注于介绍他从金·绅士（Jin ）的后代转变为平民，分析他对南京（）的爱和赞美，并展示了他作品的意识形态意义和意义。 艺术价值，鼓励和促进祖国出色的文化遗产，并为精神文明的建设做出贡献。